Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Quibus ego vehementer assentior. Quid, quod res alia tota est? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Duo Reges: constructio interrete.

Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus.

Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse
gaudium, quod non referatur ad corpus.

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque
ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat.

Si enim ad populum me vocas, eum.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.

Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit.

Easdemne res?: His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Ut pulsi recurrant?: Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Restatis igitur vos;: Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.
Easdemne res?: Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Sed nunc, quod agimus; Qui convenit? Bork Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.